面对士族富户的发难，刘和的解释只有两条。
第一，洛阳穷苦百姓获得的这批用于扩大农业生产的物资，归属权是他刘和的，各县百姓与官署签订的协议之中只有使用权，没有支配权，因此任何人从穷苦百姓家里抢夺这些东西，那就是抢他刘和的私产！
第二，世家富户们眼红幽州特产的曲辕犁和那些耕牛、驽马可以理解，但他们应该反省一下当初官府招募青壮劳力修筑关隘和城池时，洛阳周边豢养着许多僮客、私兵的富家大户们都干什么去了？这些从幽州运来的曲辕犁、耕牛、驽马和良种，便是刘和对于那些愿意为自己出力的百姓们的奖励！
刘和理直气壮的告诉洛阳所有人，谁给他干活，谁听他的话，谁就能得到他的扶持，谁就能过上好日子。反之，谁要是跟他对着干，谁就是自找不痛快，自绝后路。
对于刘和的这两条解释，洛阳世家大户虽然心中不满，但却不敢再有明显的抵抗，因为刘和不是软弱的文官，他是手握数万兵马的军阀，杀起人来可是一点都不含糊。
平息了这股风波不久，河南尹各县的官府又贴出了告示，鼓励各乡富户就近与本村的穷苦百姓结成农业互助组，以乡和亭为单位结成互助社，只要大家愿意接受官府的公正和监督，那么富户们就可以向穷苦百姓借用耕牛和曲辕犁等农具，不用再像前段时间那样冒着被杀头的危险去硬抢。
此时已到了春耕时节，富户们虽然家中有余粮，更是不缺少青壮劳力，但他们照样眼红穷苦百姓们从刘和这里获得的耕牛、驽马和曲辕犁，所以终于尝试着与本村、本乡的贫民签订了互助合同，开始了建立农业互助组和互助社的尝试。
于是，一场攸关长远的农业生产体制变革从洛阳开始，直到许多年以后在大汉全境推行，对大汉帝国的农业生产起到了深远的影响。
虽然互助组和互助社没有从根本上解决土地的归属问题，依然会有富人和穷人的差别，但却可以解决老百姓的吃饭问题。刘和心里明白，就算到了两千年以后，土地问题依然是无解的，即使全部的土地都被定性为国有，但在一个国家内部只要存在着阶级，那么剥削就依然存在，并不会因为名义上的土地国有化而消除。
很多时候，剥削的行为就是以官府的名义在进行，实际上得到好处的仅是少数人……
当各乡开始创立互助社的消息传回洛阳之后，刘和兴奋了好一阵子，他觉得自己终于为洛阳百姓做了一件影响长远的好事。
为了推动互助社的发展，刘和带着几个手下跑遍了洛阳周边各县，不仅深入到田间地头了解垦荒种田的进度，甚至亲自下地向农户示范如何正确使用曲辕犁，如何修筑沤粪池，如何保持耕地的墒份……
总之，走乡串户的刘和就像一个标准的农民，没有半分世家公子的样子。
有好几次，一身臭汗的刘和返回太傅府后，都被蔡琰妹子强行扒光衣服从头到脚反复搓洗了好几遍，就差把他的皮给搓破了。
对于蔡琰妹子的不理解，刘和总会用“四体不勤，五谷不分”来进行反击，而且还耐心地劝说蔡琰有空的时候也去乡下转一转，多接一些地气，不要老是呆在后花园里面弹琴跳舞，无病呻吟。
蔡琰被刘和说的气恼，豁出大汉才女的名声不要，真的身穿农家女子的服饰出现在了田野之间，结果却引来了许多农户的叫好之声。
刘和为了表扬蔡琰这个积极行为，于是赋诗一首，名曰《劝农诗》。
实际上，刘和这货又当了一回文贼，将后世田园诗人陶渊明的那首《劝农诗》给剽窃了过来。
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