奴隶制，兴起于种族大战时期，主要由战俘、殖民地原住民组成。后来人族定鼎，进入凯瑞萨时代，又陆续追加了死囚、负债者，作为袄可兰大陆一种古老的社会制度流传下来两千多年。
直至人类经历两次神魔大战洗礼，神学思想空前繁盛，相继出现‘异教徒说’、‘神之子说’，光明教会独揽大权，为稳固以及加大教会集权统治，继而衍生出‘人权学说’，打破了这种残酷无道的社会体系。
时代背景处在第二次神魔大战结束后二百年，距今一百多年前。当时正值光明教皇菩德弗十一世执政期，光明教会在他的统治下权利已达巅峰，然而菩德弗十一世并不满足现状，妄想一统袄可兰大陆，不分国界、不分种族，共同沐浴在光明神之恩泽之下。
虽然大陆诸国已向光明教会臣服，但奴隶主拥有大量作为私有财产的奴隶不受光明教会掌控，这让菩德弗十一世认定为不稳定且具有威胁的反抗因素。野心及yu望的极度膨胀推动了社会发展，光明教会充当发起者，废除奴隶制势在必行。
‘人权学说’的颁布，得到了广大奴隶的积极响应，亦直接撼动了奴隶主的根本利益。于是，由两个超级大国带头，联合起来的大陆诸国一举推翻了光明教会统治。可光明教会庞大的道德影响力令‘人权学说’植入人心，奴隶的大规模暴动，让奴隶主不得不作出让步以维系其统治地位，从而走向了半奴隶、半封建的社会制度。
百年发展，随着‘人权学说’进一步完善，封建制逐渐取代奴隶制，奴隶平民化，有了土地和个人财产，调动起生产积极xing，经济不在拘泥于小部分人手中，实现大幅度飞跃，尤其在‘人权学说’的发源地——北大陆兴盛起来。到如今，北大陆诸国已明令禁止贩卖奴隶，可在闭塞落后的南大陆，仍然保留着奴隶制，而且‘以堡割据’的现状令奴隶制的死灰复燃益发明显。
关于袄可兰大陆人类的发展史我多少了解一点儿，对亚尔维斯强调的事不感冒，也知晓北大陆诸国贪图廉价劳动力，私下里常常从南大陆购买奴隶，间接导致南大陆奴隶贩的增多与横行。
在南大陆贩卖奴隶合法是一致公认的。因为诸堡混战每年都会有大量战俘存在，狭小的地域以及紧张的战争环境，令各大城主没有充裕时间处置这些战俘。战胜方会向战败方索要大量战争赔付，并要求战败方按人头来计用金钱赎回被俘的士兵，倘若战败方拒绝，这些战俘就会贬成奴隶低价卖给奴隶贩，以换取战争所需的巨大经费开支。
“单‘奴隶’二字便是让人不舒服的字眼儿。”我蹙眉说。
“呵呵……这种经历对游侠小姐来讲并不少见，对吗？”亚尔维斯半讽半刺，“以你通古涉今的漫长生命而言。”
我沉默，深下打算让我见识一下‘奴隶’吗？”
“噢，不不，确切说，是一场盛大表演。”
马车在枯黄的杂草地徐徐停下，一个佣人颠着难看的屁股从后跑来打开车门，搀扶着亚尔维斯下了马车，我随后跟下，入眼一个粗糙的椭圆形建筑，不是很高，用石头、木料，以及混凝土修建而成，整体呈厚重的灰土se。
亚尔维斯略理仪容，带着家眷和几个长随，从正对黄土道敞开的券洞进入。一个斜披白肩带、身着灰蓝长袍的男人，领着几个赤膊着上身、露出一身jing壮肌肉的角斗士在门前迎候多时，发白的鬓角和短刺儿银灰头发可以看出男人上了年纪，左腕一个双蛇银环表明男人是这家角斗场的管理者。
“欢迎您的到来，我的主人！”男人面se红润，平展开双手弯下腰。
“都安排好了吗？”亚尔维斯速度不减，倨傲的径自从男人身旁穿过。
男人调了个头，欠着身子小跑跟上，角斗士jing神抖擞的纷立两边，为亚尔维斯让出一条甬道：“是的，主人，包您满意！”
“唔……如此最好。”
亚尔维斯走了，消失在长随和角斗士簇拥的人流中，却将俩女人和服侍她们的贴身女佣丢下。少时，一个用白缎子包头的女人睬着零碎的小细步迎上，朝俩女人深俯了一礼：“这边请，夫人。”
我郁闷的被分到了亚尔维斯的家眷中，在南大陆，出席正式场合，女人是不能随男人同行的，男人可以行敞亮气派的大道，女人只能走yin暗寒酸的小门，但为了彰显男xing的绅士风度，通常入场前，男人会先请女嘉宾入座，并为她拉开座椅。
一众女人沿观众席外围的弧行过道，绕远儿的行向贵宾看台，我极不情愿的吊在最末，在黑人女第九次投来挑衅目光时，终于忍不住恶心，将头撇开。角斗场座无虚席，语声喧哗。z是比赛场地，下凹很深，与观众席前沿有2米多的高差，座次成斜坡式幅散开，分四排，大约可容纳200来人。
远远我便望见从纵向过道直行的亚尔维斯出现在贵宾看台，观众的情绪明显高涨不少，有人站起身高嚷着开赛，还有女人开放扯开衣襟，摇晃着nai子向亚尔维斯频频示爱。
亚尔维斯面带微笑的冲观众挥手致意，待俩女人一一落座，亚尔维斯回身，收敛了笑容向我作出邀请：“游侠小姐，我特意为你准备了座位，来，坐我身边！”
我敛目，在吵死人的哄闹声中，穿行在四排座椅之间，经倒数二排时，黑人女蓦然伸出大脚丫子，我无视，一脚踢了上去。粗大的