2345小说>都市现代>道武仙侠录>第四十三章 意切情真 对心境以明心意 正本澄源 临地渊而阅地经(后)

南无乡与天尘是相熟的,与弘趾大师却是初见,闻言得体的笑了笑。

弘趾同样咧嘴一笑,带着满面的油光,回道:

“天尘牛鼻子不知情况,却拿旧闻做新闻,还不知金刚不坏身的法门,早就在无乡佛友身上哩!”

南无乡抄写三十二品《金刚经》的事在佛界传开后,佛界中人对他都以佛友相称。

“倒是另一门绝妙的领域神通,同样非开精舍之人,不能发挥威力。”

南无乡听着有些疑惑。

精舍十有**就是精血海的另一种叫法,以往他都没有听过精血海这个说法,今日才开此海,就好像身边的人都知道精血海一样。金道人知道,弘趾大师知道,天尘先天知道,黎明雪也知道,唯他一头雾水。只好请教道:

“两位前辈说我开了精舍,却不知精舍有何妙用?”

天尘接过话茬:

“在南疆时,便发现你身上有一股先天气,只是无从炼化。正因此,我才决心助你打开天门。等你打开天门,虽然舍弃这场造化,但这股先天气也被你所俘。如今再看,这股先天气已经被你完全消化了。至于精舍,先天之下的人中知道的不多,先天之后的人中不知道的也不多。黎道友虽然尚未打开天门,但贵为神巫山先知,想必阅尽神巫山的典籍,自然应该知道的。道界讲三丹田,即精舍、气舍、神舍,也称精血海、气海、神识海,又称元精海,元气海,元神海。修行者多能打通气海与识海,唯有精血海千难万难。道界即有三丹田的说法,自然也有一门非开精血海不能修行的神通,唤为肉身十二洞天。我修行的道界十二洞天就是从此法中变化而来。”

南无乡这才略微知道精血海的奥妙。只是气海,神识海皆有修行壮大之法,想必精血海也是有的,或许“金刚不坏身”和“肉身十二洞天”就是类似的法门。

这两门功法中,金刚不坏身他已在机缘巧合中得到了。可此法涉及佛门,他又已经有了一门修行肉身的参天造化功没有修成,所以即无修行此法的心思,也没有修行此法的时间。对于肉身十二洞天,就更加不想多问,以免又有偷学之嫌。

“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头;人人有座灵山塔,好向灵山塔下修。”

这时弘趾又接过话头。

“道界讲三丹田,儒门也有‘聚之为精,散之为气,用之为神’的说法,意指元精、元气、元神本为一体,所以儒门中也有修行精舍的秘术。佛界人讲降服其心,说‘凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来’,修的也是一颗真心,谓佛性到时,精舍自开。无乡佛友能抄三十二品金刚经,开精舍是早晚的事,老衲倒不觉稀奇。”

经这么一说,南无乡又想起前话,向天尘稽首问道:

“前辈说我身上有先天气,可我即未开天门,何来先天气呢?难道是大先知夺舍我后,打开天门,留在身上的?又或者是我上次开天门时,有先天气留在身上了。”

“大先知夺舍你后,用你的肉身开了天门不假,可他修行神宗功法,先天气跟着元神走,是不会留在你身上的。”天尘先摇头,又猜测道,“你虽然开过天门,却未将天门与元神合一,肉身就更沾不上先天气。况且在你开天门前,我就已经在你身上发现了这股气息,所以这股先天气另有来处。”

此时南无乡想到的,就是那颗出现在内天地中的“米粒”,可他实在不知此物来处。稍微犹豫后,索性将此物形状在身前幻化出来。

“先天之精!”

南无乡只能幻化此物之形,却难幻化此物的气息。但僧、道二人一见此物,便立马异口同声的发出惊呼。

其实除了二人之外,金道人也发出同样的惊呼,只是他的反应只在南无乡的识海中。至于黎明雪,虽然一眼没有认出此物,但听僧、道二人唤出此物之名,眼中也灵光一闪。

“先天之精?”只有南无乡不知此物。

“先天者,先天而有。”见他一副没有见识的模样,黎明雪解释说,“如人之初生,能闻能见,此为先天;如言如字,则属后天修成。所谓‘无先天不起后天,无后天不成先天’,生虽不能言,不识字,但潜力已在人身。修真之先天,即是修真者对道的学习,如同婴儿对世界的认知一般。达到先天之境,能炼先天之气,正有返璞归真,拥有无限潜力的意思。可先天之精却不是人力能够炼出的。此之先天,是指天地诞生之时,保留下的一点奇珍,除非天地混沌再重开,否则先天之精是用一点儿少一点儿的。”

“先天之精也是世间有数的,对入道者打开天门有用的珍宝,可以为打开天门增加三成的可能。”天尘接着解释道。

“若能为打开天门增加三成的机会,那这件事就一定与曦有关了。我就一直奇怪,他怎么能用我的身体,如此顺利的打开天门呢。”无乡说。

“除了打通先天瓶颈,先天之精在炼器上也极有妙用。一件普通的法宝,若能得先天之精点化,便有成为灵宝的可能。”弘趾跟着说。

听到这里,南无乡也就知道那口小剑,为何要“吃掉”此物了。先是如此大的机缘被自己夺走,又在他的干预下,将海皇残魂让给了图腾法相,也就难怪那口小剑对自己有些戒备了。只是这口小剑的来历稀奇,究竟有何妙用,还要研究一番才行。

“至今为止,除了部分先天之宝和少量


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