2345小说>玄幻奇幻>渡娘之后封神时代>第三百七十六章模仿人设

仁爱有亲疏远近,兼爱则不分彼此。

墨翟从儒家离开,就是因为儒家的主张弊端极多,所以自创兼爱,希望能推行天下。

灵宝道人化名莫苇,他本来就是准备拜师墨子的,不过这次老师自己上门,让他察觉到了一丝天机,他的道果怕就在墨子身上了。

听完对方邀请自己加入墨家,灵宝道人却并不着急,而是问道:“仁爱有亲疏远近,先爱亲人,再爱宗族,再爱邻居,最后才爱陌生人,有血脉支撑,尚且不能推广。你这兼爱又如何确保推行?”

这是个大问题,现在有人跑过来说大家不要再打了,一起相爱吧,如何说服别人?

“我们人族之身皆生于上天,所以我们都是上天的财产。人族尚且爱护自己的财产,不愿意财产受到损失。上天自然也不愿意财产受损,人族征战就是上天财产的损失,所以我们人族不能自相残杀,要相亲相爱才是符合上天心意。”“既然大家都是上天财产就应该兼爱,爱他人一如爱亲人。”墨子自信地说出这么一套理由。

灵宝道人觉得挺有道理的,女娲造人而得天道承认升级为圣,可见人族确实是天道的财产,确实不应该自相残杀,互相损耗,推出兼爱主张合情合理。当下他不再装腔作势,对墨子行礼道:“请受莫苇一拜,我愿拜你为师,推广兼爱。”

看到这个巧手工匠愿意加入墨家,墨子非常高兴地说道:“请起,我们一起讨论、共同进步。而且我来见你其实正有一个不情之请,为了推广兼爱,我准备保护弱小国家。现在战争以围城之战最为残酷,所以我想设计守城器械来对抗围城之军,正需要你的技艺,我看院子里有很多奇特器具,可否为我们一一介绍?”

“请。”莫苇邀请大家来到院子里,解释他制作的各种道具。

“这是水车,这是风车……”这些东西其实都是芸姚在孔子面前展示过的,灵宝道人又加以改良,已经可以用来做一些简单的工作了,比如风车推磨,水车灌溉之类的。

墨子连连点头,知道莫苇就是他需要的人才。虽然墨翟自己的木匠水平也不错,但想要奇思妙想还是需要大家一起集思广益,还是需要莫苇这样的人才。

到了未来,墨子经常单枪匹马去和发动战争的大国谈判,而且不怕大国杀他,因为就算一个墨子死了,千千万万个墨子会站出来。墨家的技术可不只是墨子一个人的,而是属于所有参加讨论和参加建设的每一个墨者。

所以当鲁班要杀墨子的时候,墨子就说像我这么厉害的还有三百个。鲁班也就断了杀死墨子的心思。

正因为技术是客观存在的,并不是墨子一个人专有的,所以墨子完全不怕自己阻止大国入侵小国而被杀,因为自己虽然死了,但墨家一样可以阻止大国。

灵宝道人成为了墨子的学生,当然其实也可以说是技术伙伴,他们在一起就是谈论技术。常常在烈日之下工作,孔子周游列国是国君和贵族给钱养着他们。但墨子显然不想走这样的路线,所以他们是依靠自己的劳动赚钱。

孔子是厌恶劳动的,活动只有礼乐,弟子如果来请教种田和劳动,还会被孔子怼回去。

但墨家就很接地气了,就算他们曾经是贵族,到了眼下这个时代也没人能养他们了,他们只能自力更生。既然每天都要工作,自然没时间去再讲究假大空的礼仪,也因为一分劳动一分收获,所以墨家才能给出财产推演论,从人类爱护财产推导到老天不喜欢人类斗争。因为墨家是真的劳动人民,瓶瓶罐罐都是自己赚来的,自然爱护有加。

要是换了夏桀、纣王、周幽王他们肯定不以为意,他们就喜欢建酒池肉林,就喜欢砍果树为柴、撕丝绸听声。财产?他们才不会爱护呢,反正天下都是自己的财产,自己想怎么祸祸就怎么祸祸。

如果以暴君对待财产的方式推断的话,那上天就不会在意人族是不是自相残杀了。

只有劳动人民才会有这种小农思想,才舍不得打破瓶瓶罐罐,并且用这种生活感悟来推论天道运行。

有了灵宝道人的加入,墨家的技术有了长足的进步。然后就在朱城招收了更多匠人加入墨家,因为墨家的兼爱学说真的太对匠人的胃口了。工匠们最担心的就是动乱,就是自己财产的损失,有着软弱性。

墨子还提出了鬼神之说,认为世界上真的有鬼神,而且鬼神主宰了人族的奖赏和惩罚,用鬼神来吓唬大家,也是小农的阿q精神。

儒家的‘君君臣臣父父子子’是为贵族精神呐喊,而墨家的‘兼爱非攻’就是广大劳动人民渴望平稳社会,以此累积财产的呼唤。

“墨子也出现了。”芸姚身后跟着四美,要同时站在西施、郑旦、夏姬、南子的面前还是需要一点勇气和自信的,毕竟芸姚的颜值虽然不低,但漂亮到一定程度后颜值已经不起决定作用了,气质才是最重要的。

而四位美人都已经到了气质决胜的地步,芸姚这位穿越者却有勇气和她们一起行动,足见在做女人这方面她也是越来越驾轻就熟了。

“怎么了?”夏姬见芸姚面有难色,不由想知道芸姚这个神仙还有什么为难的。

芸姚是伤心啊,以前春秋战国只是一个历史概念,但真正经历之后才知道真不是开玩笑的。这还没到战国呢,光是春秋末期的战乱就已经如此残酷,随便在城里走两步就能看到饿死或


状态提示:第三百七十六章模仿人设--第1页完,继续看下一页
回到顶部