2345小说>玄幻奇幻>渡娘之后封神时代>第四百七十一章招贤之心

用临淄人接受的方法进行了考验,结果当然很现实,没有王公贵胄会为拯救媚乔而出力,不杀她已经算给面子了,不个面子的直接下毒。

媚乔都震惊了,要不是有芸姚这个不会解毒就不是好厨师的穿越者在,她的小命就香消玉殒了。

经历这次短暂的牢狱之灾,媚乔终于从幻境中走了出来,她以前不过是在刀尖跳舞却不自知,到头来都不知道自己会怎么死。

出狱之后的媚乔终于愿意改正,再也不留恋舒适的生活,而是收拾收拾就搬家了,去一个没人认识自己的地方从新开始,学习织布刺绣,看看真正的世界。

“好了,三害都已解决,我回去了。”芸姚直接回家了,让少女去禀报婴儿子一声。

少女眼神中满是崇拜,看着芸姚的背影冷不丁地说道:“我叫盼儿。”她希望这位儒雅随和的朱云子能记住自己的名字。

盼儿?也不知道是期盼好兆头的意思,还是期盼儿子的意思。

芸姚挥挥手,意思是记住了。

婴儿子从盼儿口中得知三害的解决过程之后,感叹道:“这位朱云真乃奇才,若他不是墨者,我一定举荐他。”

盼儿不明白了,问道:“是不是墨者有什么关系么?”

“你不懂墨者的可怕,一旦朝堂里有一个墨者,不需要多少时间朝堂内就全是墨者了。”

盼儿震惊地说道:“墨者竟可怕如斯?”

墨者都快被妖魔化了,哪有这么夸张啊。但为了对墨者严防死守,适当的妖魔化是有好处的。

而且朝堂上如果有一个墨者,确实会出现更多的墨者,因为墨者的人才储备太多了,可以随便提拔。一个墨者起来了,肯定会任用更多的墨者,这是朝堂之上不愿意看到的。婴儿子虽然是女流之辈,又居深宫,但她却有敏锐的观察力,对国政了如指掌。并且她也不喜欢墨者,她是坚定地站在齐王这边的。

所以推举墨者对齐王不利,她是不会推荐的。

“至少可以知道他并不是细作了,能让三害改邪归正之人肯定是坦荡君子,不会做细作之事。”两者之间有没有什么联系?可以说是毫无联系,但古人的思想就是这样的,他们还说圣贤出黄河清呢,圣贤和黄河治理有关系么?没关系,但古人却认为有关系。

再比如之前孟子认为打麻将输赢和仁义有关系。有关系么?肯定没关系,但不妨碍他这么想。

其实这就是天人感应的一些初期症状,标志着五行五德论和天人感应理论出现的土壤,虽然现在还没出现,但已经有人开始把道德和一些不相关的事情绑定了。

后来邹衍提出五行相生相克的五德学说,认为每个国家都对应一个品德、一个颜色,把品德和五行、颜色联系起来,认为不同的国家之间也蕴含五行相生相克之理。

到了汉朝董仲舒终于完成天人感应的终极理论,把天和人类社会彻底融合在一起,认为人的道德可以影响天地变化,而天地变化也对应人类的有德和失德。

而现在婴儿子因为芸姚除掉三害展现才德就认为她不是奸细,推理过程完全不讲逻辑,牵强附会。

难道品德好就不能是奸细了?芸姚就要说说:天下何人不通共。那时候的细作不但品德优良,而且都有‘独照峨眉峰’的浪漫乐观情怀。

婴儿子当然不会这么想,在她心里齐国是有德之国,齐王是有德之君,那么有德的人自然是会来相助,不会来相害。这就是古人的朴素理论,不讲利先讲德。同时可以看出婴儿子是孟子的粉丝,因为孟子是第一个提出以有德伐无德的人,他推荐齐国伐燕国就是这个道理。

在孔子的时代儒家并没有为战争做备注,儒家克己复礼自然是反对国与国的战争,要打只能打蛮夷,自己人打自己人是不行的。

但时代在变化,战国时代战争已经是主流了,儒家如果拿不出支持战争的理论主张,想打仗的国君就很难启用儒家。总不能国君一开口说要打仗,儒家就说要克己复礼不能打,这谁吃得消?

所以要提出战争的主张,就是以有道伐无道,以有德伐无德。

至于有德和无德到底怎么区分,这就是一笔糊涂账,谁也说不清楚。

婴儿子也学儒家主张,所以也接受儒家的这套思想,以儒家指导自己的行为规范和行为逻辑。并且认为齐国是有德的,所以有德的人都会来帮齐国,现在齐国蒸蒸日上,这个逻辑倒也没什么问题。

不谈利益分配,只谈道德,在发展的时候自然没问题。可等到下坡的时候就如隔靴搔痒难以看出问题的关键,如果在下坡的时候只批判人心不古、道德沦丧,而不是改变利益分配的方式,那这个国家就完蛋了。

婴儿子又调查了一下,发现芸姚没有去稷下学宫,也没有什么工作,整天就是在大马路上溜达,有时候还会和孙膑一起下馆子,日子很悠闲。她是不忍心浪费这块璞玉,心想要不把朱云送进学宫?

但又担心朱云在学宫里传播墨家思想,思来想去也没有什么好的安排,要是朱云不是墨者的话,问题就好解决了。

芸姚并不知道婴儿子因为自己而冥思苦想,她有自己的烦恼。因为见过黑莲居士之后自己被赶鸭子上架,被绑在了对方的站车上。虽然可以拖延时间,但也不能一直拖延,要不就在西游取经的时候搞事情?

糊弄一下,拖延时间,然后自己加快速度修炼,


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