深渊，你可以暂时理解为灾难，假设你怀着情感看待事物的话。或，你可以理解为任何物，假设你已经明白了或的外延含义的话。那么在这样的设定下，“或跃在渊”就是“物陷入了所谓的灾难”。
打个比方，把一个鼠标随随便便的抛入一正熊熊燃烧着的炉灶之中。
那么，此时的“鼠标”就是在“跃渊”，明白了吗？
必偶之果：
承接着鼠标这一抛，我们如看到了什么呢？喽，从物理的角度看，这一抛，给了鼠标一个初速度，又因为是在重力的作用下，所以接下来鼠标将做抛体运动。学过物理的人都知道，只要知道当地的重力加速度和这个被抛出去的物体的初速度，那么这个物体最终的轨迹是确定的唯一的！这就是“必”，就是一种“必然性”。在地球上，在抛出者的意念伽持之下，给鼠标一个一定范围之内的速度，鼠标跃渊是必然的！（不懂回去学物理，你可以离开了，师徒缘份尽）
限定之果：
承接鼠标跃渊之必然，如果你只看到鼠标入“炉”这一“渊”，而没有看到鼠标面临的其它“渊”，那么只能说明你并不是正真的理解易的“多维度理解事物”的思想。事实上，鼠标抛与不抛，它都将面临着各种各样的渊，即便是放在桌子上静静的一动不动，它也将随着自身构成的分子寿命的终结而最终从“是鼠标”变成“不是鼠标”，这叫等“死”，易学上叫等“跃渊”。
生死之果：
承接鼠标等“死”，你会发现，所谓的生死，不过是一种对应。关于对应，在易的思想中，具有普遍性表达的是阳阴二字。奇也怪哉，要是第一个用“阴、阳”二字的人，把“阴、阳”二字错写成“生、死”二字，则此时此刻的你会把生死二字如何运用呢？
喽，你会指着白天说是生，晚上说是死！
喽，你会指着天上说是生，地下说是死！
喽，你会指着男性动物说是生，女性动物说是死！
喽，你会指着正电子说是生，负电子说是死！
明白了吗，当你把“或跃在渊”理解成“有人跳下深渊死掉”，是多么的狭隘！
这四个果子刚刚在王江的心田中所种的参天大树上挂果文成，天上雷鸣之声阵阵，王皇大帝震动，隐隐有千军万马，奉命杀来。
王江昂头望天，微笑，暗忖：“天上的玉帝大人，你好幸子气呀！”
ps：越写越累！别人200万字的书，真的是高山昂止！我坚持，坚持，再坚持！
只是感觉写作的道路真的好难混，呵呵。
貌似有点负面情绪，没办法啦，乾卦爻四，太过沉重！
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写着写着，一种感觉是，人间又多了一个想靠卖字为生的穷书生，哈哈。