毕浩然正在自己办公室的真皮沙发上歪着，冲着来汇报的两个人大发雷霆。
“什么！那小子不见了？什么叫不见了，你别告诉我，你们俩身上的伤是他打的。这小子一看就不是会武功的料，你们两个人怎么可能还打不过？该不会是你两人想私吞那笔黄金，使用这苦肉计也想来骗我！哼，告诉你们，老子用这招数的时候你们还在穿开裆裤呢。”
“什么！这伤是你们自己打的！你们不去抓那个小子，自己人打个什么劲！别用瞎话骗我了，老实说，这份黄金我原本就打算我们三人平分的，你们两一人能分相当一部分，还有什么不满意的，连我那一份都要坑掉！我跟你们说，你们要是识相的，就乖乖把金子交出来，要不然让我查出了蛛丝马迹让你们吃不了兜着走！”
“别装了，跪下来也没用，你要是把金子交出来，我给你们俩下跪都没问题！”
“你说佛爷主动承认你俩是他手下，他才放了你们的？佛爷还说什么了？”听到这“佛爷”这两个字，刚刚火气灼人的毕浩然，一下子便收敛了许多。如果有人观察此此刻的毕浩然，就会发现他脸色在急骤变化，忽而青黄，忽而赤红，忽而惨白。
那是在释迦佛没有成佛之前，修菩萨道时，在森林里打坐。正在这时，天空有一只老鹰在追一只鸽子，那只鸽子在走头无路的情况下，就飞到释迦的衣袖里，那只老鹰飞到释迦面前，让释迦放出这只鸽子，但释迦想救这只鸽子，就对老鹰说，让老鹰放过这只鸽子，但老鹰说，如果我放了它，它活了，我就会饿死的，那么谁能救我啊？
释迦为了救这只鸽子，于是对老鹰说，我用我自己的肉来代替这只鸽子。老鹰说，必须和这只鸽子同等的肉才行。于是，老鹰从别的地方拿来一个秤，释迦将鸽子放在秤的一边，释迦用刀去割他身上的肉去放在秤的另一边。
释迦这样不断地割，说来也奇怪，无论释迦如何割，但始终不能使这个秤平衡，释迦在这时，没有太多的犹豫，他自己跳进了秤里面，这时秤终于平衡了，天花乱坠，梵乐漫天。
这时，老鹰与鸽子都变成佛的形象，原来是佛在考验释迦所幻化出来的。世间因果，是无人能够改变的，如果想改变一个生命的因果，得必须付出他所有的一切。
其实，孔子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子fa给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的德行与恩惠来对待他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，“直”指的是对等的东西。
而在《新约》中有这样的记载：耶稣教导门徒说：你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙，只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷，不可推辞。可见，如果把“以眼还眼，以牙还牙”这句话强加到耶稣头上，同样是犯了断章取义的错误，就像我们误解了孔子一样。
老王可能也不清楚的是，这毕浩然在多日之后，金盆洗手，洗心革面，专门做起了慈善事业。
没料到荣飞大师行为影响的老王，刚刚喝完了一壶茶，坐直身子，一挥手，打断了正觉得口干舌燥的白掌柜，说了一句“告辞”，就上了马车，把白掌柜丢在了身后。白掌柜一点也不以为意，反而觉得有钱人，就是应该这么摆架子的，心中对老王身份的判断又深了几分。
荒山离白城不到二十公里，且一路几乎都是平坦的大路，依老王估计，个把小时即可到达，他一直在闭目养神，几乎未离开过马车。
“风火豹”齐鹏是泰来城的一个力工。十几年前，他好朋友的一个女眷亲属被一富家公子侮辱，羞愤之下跳河自尽。万幸此女被人救起后，去告那富家公子，结果不知怎的，反而以闹事罪被关押起来。
齐鹏自幼长的是粗壮豪迈，力气大的惊人，脾气也又急又烈。听闻此事后，前去找富家公子评理，反而被那家的众家丁打得头破血流。齐鹏一怒之下，在一个月黑风高之夜，放火烧了他全家，然后逃至二百里外的白城附近荒山落草为寇了。
这一日，齐鹏正向往常一样在山头某隐蔽处，悠然看着山下过往的行人车辆时，接到了手下前线探子的回报，说是有一辆马车“有货”。这俩马车虽然看起来较为破旧，却有两匹马拉着，车上只有一个车夫，从压过的路面痕迹来看，车厢里装的东西肯定不轻。探子还提到，要动手的话动作要麻利点，因为后面不远就有若干辆汽车，怕是不久就会追到的。
“去黄沙口布下埋伏，点子到了立即动手，速度要快。”齐鹏立即吩咐了下去。
“有强人，快跑！”老王正在车厢里闭目养神的时候，忽然听到车夫一声惊喊。
这名车夫仿佛是早已演练多次似的，连马车都为停稳就分别从马车左边翻身而下，打个几个滚后撒腿就跑。
“别跑！”这句话有来自山贼的，也有来自