大一统的王朝固然阻止了分裂与混乱，但是同样也带来了学术上的自负与停滞，在一定程度上来说，兴儒学罢百家，就是某种学术上的大一统，而这一种大一统的原因是什么呢？
是因为对于统治者而言，百花争鸣的学术思想，同样也是危险的，为了便于统治，古人总想找到一个捷径。所以，他们选择了罢百家，大帝国的统治者，不仅需要大一统的天下，同样也需要大一统的受他控制的学术。
这是好事吗？
对于统治来说，是好事，因为学术和思想是受他控制的。但是对于文明发展来说，这是好事吗？
作为皇帝，朱明忠当然不能仅仅只考虑文明，实际上，作为皇帝，他甚至变得更加自私了，过去，在反清的过程中，他考虑更多的是文明的延续，甚至考虑到在海外延续中华文明。但是现在，作为皇帝，首先想到的是如何让他的帝国千秋万代。
自私是人的本性。
也正是这种本性告诉他人，封国建邦是天下混乱的开始。统一不容易，不能设立不利于统一的封建制度，统治如此幅员广大的帝国必须保证中央集权，绝不可分权。
可另一方面，另一个声音同样也在告诉他，于夷地封国建邦，并不是坏事，至少可以像周天子分封天下时一样，让中华文明借着分封再一次扩散，南洋以至于整个世界，都将会受到汉文明的洗礼。
就文明的发展来说，这种扩散无疑是符合汉文明利益的。同样也是符合国家利益的，毕竟，自此之后，大明都不需要再负担宗室的开支，而且可以获得“藩屏中央”好处。
可是，这真的最好的选择呢？
“为避免藩王割据，可以设立“藩禁”，两藩王就封后不经朝宫奏准，不许叙会相见，藩王就封后，不经特许不得还京入朝……”
这边因为“三代之世”激动不已经的李从业话，更是适当的补充了叶适之之前的不足之处。
“全无必要！”
叶适之摇着头，然后继续说道。
“既然已经封邦建国，何需再设藩禁，若是如此，岂就是于共藩国为王府，将其禁于藩国之中，与其如此，反倒不如干脆一些，不加限制，况且他们于夷地身处蛮夷之中，必定是以国人领野人，若是野人反抗，必然兴兵讨伐，如若一国野人势大，其藩王自然可请求就近的宗亲兴兵来援，嗯，也就是“尊王攘夷”，如此又岂需要设立藩禁？”
尊王攘夷。
在他们两人你一言我一语的言道着，心情无法平静的吕留良，不时的看着陛下，他看到陛下的神情肃穆，并没有因为两人的言语显露出丝毫的怒气，同样也没有因为表示出欢喜之意，而只是静静的坐在那里，似乎就是一副任由他们说下去的样子。
不过吕留良能够看得出来，似乎陛下真的在思考着这件事的可能。
陛下会如何选择？
封邦建国！
将宗室分封于海外，似乎，并非不可能。至于苛待宗室，如果仅仅只是将他们的王府设立于海外夷地，倒也难免有这一说法，可如果是让他们于夷地建国，这又怎么会是苛待呢？
只是陛下？
就在这时，吕留良听到一直沉默不语的陛下的说道。
“你们可知我大明有多少宗亲？”